珍惜节操是中华民族的传统美德，是中国共产党人的优良传统。世代培育、弘扬、传承的节操与信念，是几千年来支撑中华民族生生不息的精神力量。

　　一

　　在中国历史上，“节操”是一个有深刻文化意蕴的概念。

　　金文的“节”是一个形声字。上面是“竹”字头，表明这个字的本义和竹子有关；下面是“即”，是表音的声符。《说文解字》中说：“节，竹约也。”节的造字本义为竹节。竹节对竹的缠束，使竹的生长不致因恣意而脱轨，在古人看来，这是某种关乎生活的启示：生命必须生长，而适时得宜的约束，给生命规范了正确的方向和形状。节于是便有了约束、节制之意。又因为竹子中通外直，宁折不屈，因而常用来形容不屈的气节，故而节也被引申为气节之义。

　　《说文解字》解释“操”字为：“把持也。”操字本义是拿，握在手里，后引申出坚持、把持之意。“见利不亏其义、见死不更其守”，君子要坚持对自己可能产生的贪欲恶念的约束，在任何条件和处境下，都能笃守某种被誉为高尚纯正的道德品质的行为表现，这就是节操。

　　自古以来，中国人最看重气节和操守，把节操看得比自己的生命还重要。《左传》里说“圣达节、次守节、下失节”，孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，才算得上是大丈夫，韩愈写道“不畏义死，不荣幸生”，真正的君子，不惧怕为正义而死，不因侥幸存活而心喜。

　　二

　　近日开播的纪录片《中国》，曾用一整集的篇幅讲述了两汉时期收复西域的故事，让人感到热血沸腾。这段历史中涌现出的班超、苏武、陈汤等英雄豪杰，旌节可以磨秃，节操却不改变，是古往今来士人珍惜节操的榜样。其中有一个人，或许盛名不及他人，却是岳飞笔下“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的原型，被后人认为“节过苏武”。此人便是东汉名将耿恭。

　　东汉初建，国力尚弱，远遁的匈奴重新挟持汉家战略要地西域。双方再次开始较量，耿恭就生活在这个时代。

　　公元74年，耿恭担任司马，跟随窦固等人远征西域，立下赫赫战功，被任命为戊己校尉。次年2月，汉家大军撤回，只留下耿恭率领数百人驻守于车师后国的金蒲城。

　　北匈奴等待这一刻已经很久了。大军刚离开一个月，数万北匈奴大军势如破竹，攻破了已经归附汉朝的车师后国。尽管耿恭手中只有数百兵士，但依然派出了三百名将士前去救援。无奈，寡不敌众，全军覆没。

　　为保卫战略地位更重要的疏勒城，耿恭放弃了金蒲城，率部下移师疏勒城，随后被北匈奴围困。驻守兵卒总共不过数百人，面对的是匈奴数万骑兵，摆在耿恭面前的路只有两条：要么降，以求偷生；要么死，捍卫大汉声威。耿恭选择了后者。

　　残酷的攻城战开始了，匈奴人数占据绝对优势，但死伤无数，就是攻不下城来。他们于是变强攻为久围，切断了城外的水源，企图困死城中的汉军。

　　围城战术，被困之兵常因缺粮断水，最终弃城投降。然而几个月过去了，城中“食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革”，耿恭的守军，把弓弩上用动物筋腱做的弦和盔甲上的皮革等都统统煮了吃了，战士们一个个死去，但要塞仍然没有陷落，幸存者宁死不降，汉军大旗高高飘扬。

　　匈奴人也精疲力竭了，使出招降一招，许诺金银财物，并让耿恭当他们的白屋王。耿恭假装答应，不料拔出刀子，将敌人一击毙命。一千年之后，岳飞写下慷慨激昂的《满江红》：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，即典出于此。

　　随后，“单于大怒，更益兵围恭”。耿恭和仅存的将士们，守着一座孤城，顽强地抵御着匈奴大军一波又一波的进攻。战火中的疏勒城早已千疮百孔，但仍然坚强地屹立着。

　　公元76年，汉军出动张掖、酒泉、敦煌三郡以及鄯善国军队共计七千人，开始了对耿恭守军的救援远征。然而，长途跋涉，有敌军，有天险。正值冬季，大雪封山，继续救援的损失很可能会远远大于坚守疏勒的官兵人数。

　　此时，营中有一位耿恭的部属范羌，坚持救援。最后他带领两千名战士，翻越天险天山，前往疏勒城，营救耿恭余部。

　　范羌等人到达疏勒城时，正值深夜，城中耿恭部队，听到人喊马嘶，以为是匈奴又犯。也许，当时的耿恭及部下已做好了最后一战的准备，却忽闻城下熟悉的声音，范羌在远处高呼：“我范羌也，汉遣军迎校尉耳。”

　　汉遣军迎校尉耳——七个字，何其感人。《后汉书》如此描述之后的场景：“开门，共相持涕泣。”

　　而经过近一年艰苦卓绝的坚守，疏勒城中原本数百名官兵此时仅余26人。第二天，耿恭与他的25名士兵踏上了返乡之程。从疏勒城返回玉门关有近两千里路，途中还有北匈奴一路追杀。天山北麓雪深丈余，这条路着实九死一生。耿恭所部回军至玉门关，仅剩13人。

　　虽然，这13人回到玉门关时形象是“衣屦穿决，形容枯槁”，但13个身影，又是那么惊天动地、荡气回肠。

　　史载，当时驻守玉门关的中郎将郑众，见到这13名勇士归来，感动不已，亲自为他们沐浴更衣，并上疏为13勇士请功：“恭以单兵守孤城，当匈奴数万之众，连月逾年，心力困尽，凿山为井，煮弩为粮，出于万死，无一生之望。前后杀伤丑虏数百千计，卒全忠勇，不为大汉耻，恭之节义，古今未有。”

　　不为大汉耻！五个大字，至今令人动容。

　　《后汉书》作者范晔将耿恭与苏武并列，认为西汉有苏武、东汉有耿恭。今天，读范晔为耿恭作的传，能够想象当年他是如何眼含热泪写下一字一句：“余初读《苏武传》，感其茹毛穷海，不为大汉羞。后览耿恭疏勒之事，喟然不觉涕之无从。嗟哉，义重于生，以至是乎!”

　　三

　　“良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生”。从古至今，数不清的仁人志士虽未手持旌节，但是他们胸中自有“旌节”在。珍惜节操，使得他们遇事而不惑，临财而不苟，处公而不私，明危难而不避；也正是由于珍惜节操，他们真正做到了“仰不愧于天、俯不怍于人”，从而名垂千古、流芳百世。

　　珍惜节操是历史文化的积淀和结晶。作为中华优秀传统文化忠实的继承者和弘扬者，在近百年波澜壮阔的革命、建设和改革历程中，一代又一代中国共产党人珍惜节操、严于律己，彰显和保持了党的先进性和纯洁性。

　　革命年代，为了救国救民复山河，革命者们抛头颅、洒热血，“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰、“人的躯体哪能由狗的洞子爬出”的叶挺等人，都是坚持革命信念不动摇，宁死不改变志向和操守；在红军长征的路上，共产党人在最困难的时期吃再多苦，也不拿群众一针一线，正是这种珍惜节操、保持廉洁的作风，终于赢得民心；在社会主义建设时期，有“两袖清风来去”带领贫困群众防沙治沙、鞠躬尽瘁死而后已的“县委书记的榜样”焦裕禄，他艰苦朴素、廉洁奉公，“心中装着全体人民、唯独没有他自己”“任何时候都不搞特殊化”；在新时代，有60多年深藏功名，用朴实纯粹、淡泊名利书写精彩人生的老英雄张富清，有以“樵夫”自许、在每一个工作岗位上都严守廉洁底线，从不利用权力地位为自己和亲属谋取私利的廖俊波……他们的高尚节操激励着一代又一代共产党人。

　　一个人如果没有了节操，就会像航船迷失了方向、随风摇摆。党员领导干部更应珍惜自己的节操。面对诱惑与风浪，如果心中少了对节操的敬畏和珍惜，行事就会失去底线。习近平总书记强调领导干部要明大德、严公德、守私德，重品行、正操守、养心性，做到以信念、人格、实干立身，这正是对珍惜节操的具体要求。

　　每一位共产党员，都应当牢记自己“人民公仆”的身份，常思贪欲之害、常怀敬畏之心，修身律己，慎终如始，时刻自重自省自警自励，做到慎独慎初慎微慎友；要像珍惜生命一样珍惜自己的节操，清清白白做人，干干净净做事，坦坦荡荡为官，做一个一尘不染的人。

　　“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。秉持共产党人的崇高品格，惜节操、尽职责，方可不负初心、不负时代。（来源：中国纪检监察报）